白い馬について 2
2 みことばの預言の中にしばしば「馬」の名前が挙げられています。しかし、これまで「馬」が理解力を、また「騎手」が理解力のある者を意味することはだれにも知られていませんでした。おそらくこのことは、馬によって、霊的な意味で、またここから、みことばでこのようなことが意味されることが、異で不思議に見えるからです。しかしそれでも、そうしたものであることは、そこの多くの個所から明らかにすることができます。私はそこからいくつかだけをここに引用します。
ダンについてイスラエルの預言の中に、
ダンは道の上の蛇、小道の上の投げ槍のような蛇、馬のかかとをかむと、その騎手は後ろへ倒れる（創世記 49:7, 18）。
イスラエルの一部族についてのこの預言が何を意味するかは、蛇が何を、さらに「馬」と「騎手」が何を意味するか知らないなら、だれも理解できません。含まれているものが霊的なものであることを、だれも知りません。それで、個々のものが何を意味するかは、『天界の秘義』6398, 6399, 6400, 6401番を見てください。そこにはこの預言が説明されています。
「ハバクク書」に、
神よ、あなたは、あなたの馬に乗られる。あなたの戦車は救い。あなたは、あなたの馬で海を踏みつけられる（3:8, 15）。
ここの「馬」が霊的なものを意味することは、これらは神について言われているので明らかです。そうでなければ、神がご自分の馬に乗られ、ご自分の馬で海を踏みつけられることは、何でしょうか。
「ゼカリヤ書」にも同様に、
その日に、馬の鈴の上に、エホバの聖なるものがある（14:20）。
同書に、
その日に、エホバは言われる。わたしはすべての馬を驚きで打ち、騎手を狂わせる。ユダの家の上にわたしの眼を開く。そして民らのすべての馬を打って盲目にする（12:4）。
ここに教会の荒廃について扱われており、そのことは、もはやどんな真理も理解されない時に起こります。このことが「馬」と「騎手」によって述べられています。「すべての馬を驚きで打つ」ことや「民らの馬を打って盲目にする」ことはこれ以外の何でしょうか、そうでないとしたら、これは教会にとって何でしょうか。
「ヨブ記」に、
神はこれに知恵を忘れさせ、知性をこれに授けなかった。それが高くとびはねる時、馬とその騎手をあざ笑う（39:17, 18, 19以降）――
ここには「馬」によって「理解力」が意味されることが、はっきりと明らかです。
同様に「ダビデ」に、そこに〔神は〕「真理のことばの上に（馬に）乗る」（詩篇45:4）と言われています。これ以外にも他に多くの個所があります。
さらに、もし「戦車」と「騎手」が何を意味するのか、またエリヤとエリシャが何を表象するのか知られないなら、エリヤとエリシャが「イスラエルの戦車、その騎手」と言われたことがどこからか、だれが知るのでしょうか。また、エリシャのしもべが、「山が火の馬と火の戦車で満ちていた」のを、なぜ見たのでしょうか。
なぜなら、エリシャはエリヤに、
わが父、わが父、イスラエルの戦車と騎兵たち（列王記Ⅱ2:11, 12）、
またヨアシュ王はエリシャに、
わが父、わが父、イスラエルの戦車と騎兵たち（列王記Ⅱ13:14）と言ったからです。
またエリシャの若者〔しもべ〕については、
エホバがエリシャの若者〔しもべ〕の目を開かれた、それで見た、見よ、火の馬と戦車がエリシャを取り巻いて山に満ちていた（列王記Ⅱ6:17）。
エリヤとエリシャが「イスラエルの戦車とその騎手」と言われたことは、両者とも、みことばに関する主を表象するからです。また戦車によって、みことばからの教えが、馬によって知性が意味されるからです。エリヤとエリシャがみことばに関する主を表象することは、『天界の秘義』の5247, 7643, 8029, 9327番を、また「戦車」がみことばからの「教え」を意味することは同書の5321, 8215番を見てください。