神の摂理 330
330 しかし、一般的に理解された予定説の信念がどれほど有害か見られるように、それらの四つの主題が再び取り上げられ、確信されなければなりません。
第一――天界以外への予定は神的な愛とその無限性に反する
エホバ、すなわち、主は神的な愛であること、それは無限であり、すべてのいのちのエッセであること、なおまた、人間は神の似姿にしたがって神の映像に創造されていることは、著作『神の愛と知恵』の中に示されています――また示されてもいるように、すべての人間は子宮の中で主によりその似姿にしたがってその映像に形作られるので、主はすべての人間の天界の父であること、人間はその方の霊的な息子であることがいえます。さらにまた、エホバ、すなわち、主はこのようにみことばの中で呼ばれており、そこに人間もこのように呼ばれていおり、それゆえ、主は言われました、
あなたがたは地上のあなたがたの父を、あなたがたの父と呼ばないようにしなさい。なぜなら、あなたがたの父はひとりであり、天におられるからです（マタイ23:9）。
このことによって、いのちであるのは父ひとりであること、地上の父はいのちの衣服に関してだけ父であることが意味されます、その衣服とは身体です。それゆえ、天界の中で、父と呼ばれる者は主以外におられません。
そのいのちを逆にしない人間は、息子またはその方から生まれたと言われることは、みことばの多くの箇所からもまた明らかです。
［2］ここから、悪い者にも善い者にも、神的な愛がすべての人間の中にあることを明らかにすることができます。それゆえ、神的な愛である主は、地上の父が自分の子に行なうようにしか、彼らに行なうことができません。そして神的な愛は無限であるので、さらに無限に行ないます。なおまた、主からいのちがそれぞれの者にあるので、主はだれからも去ることができません。
主が悪い者から去るように見えます、しかし、悪い者が去ります、しかしそれでも、主は愛から彼らを導きます。
それゆえ、主は言われました、
求めなさい、するとあなたがたに与えられます。探しなさい、すると見つけます。叩きなさい、するとあなたがたに開けられます。……だれがあなたがたの人間ですか？その者は、彼の息子がパンを求めるなら、彼に石を与えます。……そこで、悪い者であるあなたがたが、あなたがたの息子によい贈り物を与えることを知っているなら、天の中のあなたがたの父は、その方を求める者に、さらにどれほどよいものを与えられるでしょうか（マタイ7:7-11）。
また他の箇所に、
ご自分の太陽を悪い者と善い者の上に昇るようにされ、そして雨を正しい者と不正な者の上に送られる（マタイ5:45）。
さらにまた教会の中に、主はすべての者の救いを欲し、だれの死も欲されないことがよく知られています。
これらから、天界以外への予定は神的な愛に反することを見ることができます。
［3］第二――天界以外への予定は神的な知恵とその無限性に反する
神的な愛は、その神的な知恵によって、それによってそれぞれの人が救われることができる手段を備えます。それゆえ、天界へ以外の予定があると言うことは、救いの手段を備えることができないと言うことです。そのとき、前に示されているように、それでもすべての者に手段があり、これらは神的な摂理からであり、それは無限です。
けれども、救われない者がいる理由は、神的な愛は人間が天界の幸福と幸運の状態を自分自身の中に感じるよう欲するからです、なぜなら、そうでなければ彼に天界とならないから、このことは、人間に、自分自身から考え、欲するように見られないなら、生ずることができません、というのは、それらの外観なしに何も彼に自分のものにされず、人間でもなくなるから。このことのために神的な摂理があり、それは神的な愛からの神的な知恵です。
［4］しかし、このことは、すべての者は天界へ予定されており、だれも地獄へ予定されていない、という真理を取り去りません。しかし、救いの手段が欠けるなら、取り去ります――けれども、救いの手段がそれぞれの者に備えられていること、また天界が、どんな宗教からの者でもすべて善く生きた者が、そこに場所を持つようなものであることが前に示されています。
人間は、すべての種類の実を生み出す地のようであり、その能力から地は地です。悪の実もまた生み出すことは、むしろ善もまた生み出すとき、地からその能力は取り去られません、しかし、悪しか生み出すことができないなら、取り去られます。
人間もまた、光線の光をそれ自体の中で多彩に変化させる対象物のようです。嫌な色だけを示すなら、その原因は光にはありません。光線の光は、快い色に変えられこともできます。
［5］第三――教会内に生まれた者だけが救われることは、狂気の異端である
教会外に生まれている者は、その内に生まれている者と等しく人間であり、同様に天界の起源から等しく生き、不死の霊魂です。
彼らにもまた宗教があり、その宗教から神が存在すること、善く生きるべきであることを認め、神を認め、善く生きる者は、前に示されたように、自分の段階の中で霊的になり、救われます。
洗礼を受けていない、と言われますが、しかし、洗礼は、霊的に洗われている者、すなわち、再生している者しか救いません、というのは、洗礼はそのしるしと記念であるからです。
［6］彼らに主が知られておらず、主なしに何も救いはないこと。しかし、主がよく知られているので救われるのではなく、救われるのは、その方の戒めにしたがって生きるからです。そして、神を認めるそれぞれの者によく知られています、なぜなら、主ご自身が教えられるように、主は天地の神であられるから（マタイ28:18また他の箇所に）。さらに、教会の外にいる者は、人間としての神についての観念をキリスト教徒以上にもっています。人間としての神についての観念がある者は、善く生き、主により受け入れられます。さらにまた、キリスト教徒とは違って、一つの位格と本質の神を認めます。そしてまた、神について自分の生活の中で考えます。というのは、悪を神に対する罪とする者は、神について自分の生活の中で考えているからです。
宗教の戒めがキリスト教徒にみことばからありますが、しかし、そこから何らかの生活の戒めを学ぶ者はわずかです。
［7］ローマカトリック教徒は、みことばを読みません。仁愛から分離した信仰の中にいる改革派教会の者は、生活に関係するものでなくただ信仰に関係するみことばだけに留意します。それでも、みことば全体は、生活の教えでしかありません。
キリスト教国はヨーロッパだけにあり、イスラム教国と異教国はアジア・インド・アフリカ・アメリカにあります。世界のこれらの部分の中の人類は、キリスト教世界の部分の中にいる人類に十倍多く上回り、この中で、宗教を生活の中に置く者はわずかです。
そこで、後者だけが救われ、前者が断罪され、人間に天界は生まれからあり、生活からではないと信じることよりも、気が狂っているものに何がありますか？
それゆえ、主は言われています、
わたしはあなたがたに言います。多くの者が東と西からやって来て、天界の王国の中でアブラハム、イサク、ヤコブとともに食卓に着きます。けれども、王国の息子たちは投げ出されます（マタイ8:11, 12）。
［8］第四――人類のある者が予定から断罪されることは、残酷な異端である
というのは、愛そのものと慈悲そのものである主が、このように莫大な多くの人間が地獄に生まれるように、すなわち、このように多くの無数の者が断罪され、滅ぼされるために生まれている、すなわち、悪魔とサタンに生まれていることを許されている、ご自分の神的な知恵から、善く生きて、神を認める者が永遠の火と責め苦の中に投げ込まれないように備えられていない、と信じることは残酷であるからです。
それでも、主はすべての者の創造者と救い主であり、その方だけがすべての者を導き、そしてだれの死をも望まれません。それゆえ、その方の指導の下に、また注視の下にあって、それほどに多くの国民と人民が予定から悪魔にえじきとなって渡される、と信じ、考えることは残酷です。