276 摂理について
摂理は天界と地における主の統治である（10773番）。
主は摂理からすべてのものを秩序にしたがって支配され、このように秩序にしたがった統治は摂理である（1755、2447番）。
また〔主は〕すべてのものを意志（みこころ）からか、または容赦（恩恵）からか、または許しからか、そのように人間のもとの性質にしたがっていろいろと顧慮し、支配される（1755, 3447, 4704, 9940番）。
摂理は目に見えないで働く（5508番）。
摂理から行なわれる大部分のものは、人間に偶発的なもののように見える（5508番）。
摂理が目に見えないで働くのは、人間が目に見えるものにより信じることを強いられないように、このようにその自由が傷つけられないようとの理由である。なぜなら、人間に自由がないなら, 改心されること, したがって救われることができないからである（1937, 1947, 2876, 2881, 3854, 5508, 5982, 6477, 8209, 8987, 9588, 10409, 10777番）。
神的な摂理は、やがて過ぎ去る1時的なものでなく、永遠のものを眺める（5264, 8717, 10776番, その説明、6491番）。
このことを理解しない者は、世で富むことと秀でることが備えられる唯一のものであると信じ、それゆえ、それらを神的なものからの祝福と呼ぶ。そのときそれでもそれらは主から祝福とは眺められておらず、単に世の人間の生活の手段としてだけ眺められている。人間の永遠のいのちに役立つものが主から眺められている（10409、10776番）。
主の神的な摂理の中にいる者は、すべてと個々のものの中で永遠の幸福へ運ばれている（8478, 8480番）。
すべてのものを自然と〔人間の〕プロプリウムの思慮分別に帰して、何も神的なものに帰さない者は、このことを考えも、理解もしない（6481, 10409, 10775番）。
主の神的な摂理は、世に信じられているような、単に全般的なものであり、特殊なものや個々のものは人間の思慮分別にかかっている、というようなものではない（8717, 10775番）。
普遍的なものは、個々のものから、また個々のもののもとに存在しないなら、存在しない。特殊なものがひとまとめにされて全般的なものと呼ばれるように、個々のものがひとまとめにされて普遍的なものと呼ばれるからである（1919, 6159, 6338, 6482～6484番）。
普遍的なものは、個々のものから、また個々のものと一緒に存在するといったものである（917, 1040, 6483, 8857番）。
主の摂理は最も個々のものの中に存在しているので、普遍的なものである（1919, 2694, 4329, 5122, 5904, 6058, 6481～6486, 6490, 7004, 7007, 8717, 10774番。天界からの確認、6486番）。
主の神的な摂理は最も個々のものから発し、また最も個々のものの中に存在して、普遍的なものとなっていないなら、決して存続することはできない（6338番）。
すべてのものはそれ〔神的な摂理〕によって秩序の中に配列され、全般的にも、個別的にも秩序の中に保たれる（6338番）。
〔このことが〕どのように地上の王と比較されているか（6482, 10800番）。
人間のプロプリウムからの思慮分別は全世界の中の小さな塵のようなものであるが、神的な摂理は相対的に全世界そのもののようである（6485番）。
このようであることを、人間は世の中でほとんど理解（把握）しない（8717, 10775, 10780番）。
なぜなら、多くの欺きに襲われて、盲目をひき起こしているからである（6481番）。
すべてのものは〔人間の〕プロプリウムの思慮分別にあり、神の摂理には何もないと世で信じ、確認もした来世のある者について。彼のもとにあるものは地獄的なものに見えた（6484番）。
悪に関して主の摂理、それがどんなものか（6481, 6495, 6574, 10777, 10779番）。
悪は主により許しの法則によって支配され、秩序のために許される（8700, 10778番）。
主による悪の許しは欲する者〔の許し〕のようなものではない。しかし、欲する者〔許し〕のようなものではないが、救いという追い立てられた目的のために、援助をもたらすことのできない者〔に許すようなもの〕である（7877番）。
人間に、自分自身の自由から悪を考え、欲し、法律に禁じられていないかぎり、それを行なうままに残すことは、許すことである（10778番）。
（自由がなくては、このようにこの許しがなくては人間は改心されることはできず、したがって救われることができないことはこの「教え」の前の「自由について」参照、141～149番）。
摂理（先慮）と先見は主にあり、一つはもう一つなしに存在しない（5195、6489番）。
主により、善は先慮され、悪は先見される（5155, 5195, 6489, 10781番）。
予定または運命は存在しない（6487番）。
すべての者は天界に予定され、だれも地獄には予定されていない（6488番）。
摂理から人間のもとに絶対的な必然性は何ら存在しないで、完全な自由が存在する（比較によって説明される、6487番）。
みことばの中の「選ばれた者」によって善の生活の中にいて、そこから真理の生活の中にいる者が意味される（3755, 3900, 5057, 5058番）。
「神が御手によって起こすことをなされる」（出エジプト記21・13）ことは、どのように理解されるべきか（9010番）。
世の中で多くの場合に驚くべきことのように思われる幸運は、人間の状態がどんなものかにしたがって、秩序の最後的なものの中での神の摂理の働きである。このことから、神の摂理がすべてのものの最も個々のものの中にも存在することが証拠づけられることができる（5049, 5179, 6493, 6494番）。
幸運とその多様性（変化）とは霊界から発している（さらに経験から, 5179, 6493, 6494番）。